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          高考满分议论文作文800字 议论文满分作文范文5篇

          2019-02-22 15:55:22文/刘美娟

          议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。议论文的三要素包括论点、论据和论证,写好议论文就要努力做到有理有据。

          高考满分议论文作文800字 议论文满分作文范文5篇

          1高考议论文作文满分范文五篇

          【一】言自心,文成人

          古人云:言为心声,文如其人。作者的?#24895;?#29305;质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作?#20998;?#20013;,?#24895;?#35082;急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真,文章宁复见为人?#20445;?#25991;品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。

          内在人品、精神形象与外化表现息息相关,即便达不到完全一致,也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话:一个?#24895;?#28201;驯善良的男人,他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样,?#35828;?#20154;品特质也是如此,倘若纯情温良,怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的?#24895;?#29305;质与人品,即“文如其人”。

          人清,文明,此之谓“言为心声”。

          内在人品特质是外化表现的最大操纵者,常有人说我心思细腻,因而行文结构缜密,文字灵动,大抵也出于此。

          生命的经历塑造了?#24895;?#19982;人品格局,而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润,在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆?#20445;?#29983;命的沉重塑造了她清澈如水的医心,给予了她有条不紊的规章,历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤,这般凝结于文章中的精神正是她?#24895;?#29305;质与人品的外化啊!

          “?#20063;?#30456;信手上的掌纹,但我相信?#32456;?#21152;上手指的力量?#20445;?#36825;是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品?#20445;?#36825;是她?#24895;?#20154;修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是,正所谓“文如其人?#20445;?#27599;一句哲言都?#20113;?#24773;蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与?#24895;?#29305;质。

          文清,人明,此乃文字的反作用,即为“以文辅仁”。

          文字以一种无形力量使人与之发生共鸣,即便个人品行与行文有轻微错位,人也会受文字陶冶,走向文中所向往追求的特质,从而完满自身,更使人与文相接近,共同走向美好一端。周国?#30342;?#35328;:“阅读作为一?#24535;?#31070;财富,任何人都无法剥夺。”如此看来,文字所迸发的力量着?#30340;?#28145;刻影响人,那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?

          文与人品相辅相成,共同致力于人与文的趋向完满。?#24895;?#19982;人品并非瞬时性组构的,复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点:文如其人,言为心声。真正值得被?#36164;?#20889;下的文章不需要虚与委蛇般奉承,即便如此,也只表现出其为?#35828;?#20551;意逢迎,也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与?#35828;?#19968;致性。

          文至清,人至明。“文如其人”既是必然,又为清正之?#35828;?#32456;生追求。

          【二】拥有的方式

          自幼就听说猴子摘果子的故事,?#20113;?#30340;小猴摘了苞谷丢了桃子,丢了苞谷去摘西瓜,结果却一无所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大,奔忙于晨夕之间,明白了很多道理,却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想,却认为失去的才最珍贵;有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。静心去想,其实我们并不快乐。

          如果说"拥有"是宝贵的财富,我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪,因为拥有亲情和友情而幸福快乐;而不知道珍惜?#35789;?#23427;埋没于凡庸,就会分文不值。

          花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才?#37117;?#32654;丽;漠视它,只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂,只因有热爱阳光的人才?#37117;?#28201;暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔。

          饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛重于珠玉,只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出,因为他们知道成功的不易,付出的辛劳。而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己所拥有的一?#23567;?#22240;为他们知道,只有现在的拥有才最值得珍惜,失去的和将来的只是水?#24615;?#38236;中花,虽美却虚幻。

          "悟已往之不谏,知来者之可追。"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下,坦然恬然笑嘲一?#24418;?#24187;望虚之子。

          也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间?#34503;?#24515;爱的珍宝,载着越来越重的?#24515;遙?#36861;赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐?#21152;?#20439;,成败使人堕为钩心斗角,拥有,竟成了累?#28014;?#25110;许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松。

          有登山者不?#21307;?#33151;夹于两石间,呼唤、推石都不得救,他竟勇?#19994;?#29992;?#37117;?#23558;腿卸下,血流殷红,浸润石土,他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。

          面对强权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李?#36861;?#28982;甩袖而去,"安能摧眉折腰事权贵,使?#20063;坏每?#24515;颜!"他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古。

          壁虎能断尾,所以弱小的它们勇?#19994;?#38271;存于世;蜗牛不舍壳,所以只能缓慢地爬于尺寸之地。

          舍弃,不是浪?#36873;?#24403;前进的步伐因?#24515;?#32780;蹒跚,舍掉偌重的负荷,脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气,拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品,弃之,几许依依之情丝痛心呵!

          许多的选择与行为都令人难以左右,处于昨日与明朝,总会有几多惆怅几多憧?#20581;?#20154;生就似乘车,于一?#33738;?#30340;聚合离别而或?#19981;?#24754;,成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有,学会割舍自己的拥有,才能真正拥有自我。

          【三?#22771;?#20854;可能

          人们看到已经发生的事情,感叹她的不可思议。萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情,然后坚定地说道:为什么不能这样。

          的确,未发生的不代表它不可能,只要我们拥有自信、勇气、智慧,定能将心中的梦想实现。

          穷其可能,需要强大的信心。建国之初,外国人认为我们很难解决温饱问题。但袁隆平却不相信,他的心里有个梦想,在金色的秋季,?#32654;习?#22995;满?#25215;?#23481;地收获沉甸甸的庄稼。为了这个梦,他废寝忘?#24120;?#33510;心钻研,他充满自信,这自信源于他对杂交水稻的深信不疑,这自信源于亿万国民的支持。他做到了,他解决了上亿人民的温饱,他令世界都不得不叹服:“为什么会这样?”或许有些人从内心发出这样的疑问,但只要有了强大的自信,并努力为梦追寻,那为什么不能这样呢?

          穷其可能,需要无比的勇气。 “安能摧眉折腰事权贵,使?#20063;坏每?#24515;颜?#20445;?#35799;仙李?#33258;?#34987;贬谪之后,发出内心最本真的呼唤。李?#33258;?#22312;长安有过一段富足、不愁?#28304;?#30340;生活,但权贵的不屑、欺压,使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气,散尽千金,与友畅饮,同销万古之愁。他不惧贫困,不惧冷落,更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心,畅?#32010;?#27700;,梦游天姥,碧溪垂钓,梦日乘舟,终于找到了心灵的归宿,也因此成为一代浪漫主义大诗人,被后代称为诗仙。

          穷其可能,需要超?#35828;?#26234;慧。文革结束后,国人对中国的发展道路深感迷茫。邓小平用他睿智的双眼,审时度?#30130;?#25552;出要走中国特色社会主义道路。这绝对是前无古?#35828;?#21019;举。事实也证明?#35828;?#23567;平理论的正确性。改革开放三十年,中国快速发展,综合国力稳步提升,中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。若无非同常?#35828;?#26234;慧,邓小平又怎能拨开前进方向的迷雾,带领中国人民走向?#27604;?#23500;强呢?

          立足当下,我们不应发出“怎么会这样”之问,发生的已成定局,也必有它存在的道理。我们应像萧伯纳一样,时常幻想着一些未曾发生的事情,然后追问:“为什么不能这样?”

          充满自信,拥有勇气,培养智慧,我们必能穷尽人生一切可能性,实现自己的人生价值。

          【四】莫把情云遮慧眼

          人生活在世上,是在无数的感情里度过的。有人说一个?#35828;?#29983;命?#26377;?#22768;中开始又在哭声中结束,这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱、目标、希望,使生命真正饱满、充实,使人性有了耀眼的光华。

          人们重感情,人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前,它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一?#32456;?#34109;,让人们原?#23616;?#24935;的眼蹿无法看到青天。

          司马迁说,人情莫不念?#25913;浮⒐似?#23376;。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人,就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了?#20146;右?#37051;的寓言而今人也仍旧在走着这条?#19979;罰?#29978;至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭,拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱,当人们问她为什么要做这?#31258;?#20107;时,她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲,因年幼的儿子身?#23395;?#30151;无药可治,竟抱着儿子一起踏上了?#36843;?#36335;。一个老实的农民,却也知道讲哥们儿义气,将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下,稀里糊涂地便成了窝藏?#28014;?#20154;们所犯的错误,小到考试时帮助作弊,大到杀人放火,有的只是一时的情不自禁,美好的情感却真的成?#35828;?#23478;所说的“情劫”。

          也有很多人认识到这一点,于是情似乎又变得可恶了。"?#31508;?,在很多不同的地方,不同的领域冒出头来。一样的?#19997;停?#38476;生人就可以得到全面周到的服务,而熟人却被晾到了一边儿;?#20889;?#21697;卖不出去,就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪,抑或是熟人自然能够体谅,熟悉的人碍着面子不好说,只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了?#35828;?#24577;度,甚至还成为了一种被利用的工具。

          我们?#25226;?#21253;公,不只是因为他不?#38750;?#26435;,更因为他大义灭亲,铡了自己的?#23383;?#20799;。

          而事实上,每个人在感情占了上风的时候,只要能再有一刻的冷静,就能摆脱情感的纠葛,不论是偏向亲近的人还是故意"?#31508;?,都不再会成为人们心中对错的评?#23567;?/p>

          人是有感情的,但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。

          【五】勿以?#36164;?#23450;是非

          《出师表》有言日:"亲贤臣,远小人,此先汉所?#23381;?#38534;也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏,导致"成败异变,功业相反"。这又是什么原因呢?

          在我看来,勿以?#36164;?#35770;事非。

          纵观一部卷帙?#21697;?#30340;中华史,其中王朝更替、?#28201;?#30456;续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:"君主一跬步,皆关民命。"就是这样,我?#23789;?#24448;能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲",甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才?#23383;?#20449;之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰?#36164;?#30095;之分。

          在人类社会中,自"大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人?#23789;?#24448;认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没?#20889;?#30340;,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓"人心隔肚皮",难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值?#26790;?#20204;的赞叹。

          祁黄羊的"内举不避子,外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了,不以?#36164;?#22909;恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。

          另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首?#24076;?#20415;定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:"我哥哥才力有限,不堪担此重任。"如此高风?#20004;?#24590;能不让人仰慕不?#36873;?/p>

          勿以?#36164;?#23450;是非就意味着抛弃小我,舍弃一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以?#36164;?#23450;是非就意味着克制?#24418;潁?#27880;重理性,让理性之光熠熠生辉!

          勿以?#36164;?#23450;是非其实就意味着一种广博的爱!

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